Caïn et Abel

Selon le récit biblique, Caïn est le fils aîné d’Adam et Ève. Il est paysan et il a un frère Abel qui est berger. Un jour, les deux frères apportent chacun une offrande à Dieu : Caïn offre des fruits de la terre, tandis qu’Abel présente des premiers-nés de son troupeau, des moutons et leur graisse. Dieu préfère l’offrande d’Abel. Il perçoit la colère et la tristesse de Caïn, et lui recommande de bien agir et de dominer le péché. Mais Caïn, jaloux, échoue. Un peu plus tard, il invite son frère à sortir dans les champs, se jette sur lui et le tue.

Le sujet : fratrie et fraternité

Caïn et Abel est un projet sur la question des conflits dans la fratrie. Il pose la question : pourquoi je m’oppose à mon frère / à ma sœur ? Il interroge également ce qu’est la fraternité : lien de parenté entre frères et sœurs mais également lien existant entre personnes considérées comme membres de la famille humaine. L’opposition entre deux frères, parfois jumeaux, est très répandue dans les mythes, légendes ou contes, sur tous les continents, ayant ses origines à l’aube de l’humanité. Souvent un des deux frères tue l’autre devenant ainsi la souche d’une lignée postérieure. C’est au fond le grand thème du rapport à la différence. Si l’histoire de Caïn et Abel est au début de la Bible et du Coran, c’est parce que la relation au frère dans la différence est la question fondatrice posée à notre humanité, et donc à nous aujourd’hui. L’histoire du fratricide inscrite aux origines de nos civilisations, pose de multiples questions : comment peut-on se tuer entre frères ? pour quelles raisons ? sommes-nous condamnés à reproduire ce crime fraternel ? sur quoi repose la fraternité ?
C’est un théâtre de confrontation que l’on souhaite provoquer afin de chercher ce qui nous relie, à notre frère, à notre sœur, de sang mais aussi d’humanité.

NOTE D’INTENTION

Comme Matheo Alephis se demande « comment aborder un texte fondateur de notre civilisation sans se sentir écrasé ? », la même question se pose pour la mise en scène.
Avant de se laisser aller aux images suscitées par le texte, Anne-Pascale Paris s’est inspirée des versets du chapitre 4 de la Genèse qui racontent l’histoire de Caïn et Abel. En seulement 8 versets, les frères naissent et Caïn tue Abel. Ce qui frappe d’abord, c’est la clarté de l’histoire et la raison évidente qui semble motiver le meurtre : la jalousie. C’est ensuite l’universalité de cette histoire qui, aujourd’hui encore, 3000 ans plus tard, résonne toujours autant. Enfin, le dialogue entre Caïn et l’Univers permet de s’interroger sur le lien entre frères de sang ainsi qu’entre frères d’humanité. Rapidement s’est imposée l’idée de faire entendre le texte de la Genèse en amont de celui de l’auteur Matheo Alephis, les deux œuvres s’éclairant l’une l’autre. Finalement, une troisième partie apporte un éclairage sur l’ancrage actuel de l’histoire du fratricide à l’origine de nos civilisations contemporaines. Entre chaque partie, le meurtre d’Abel par Caïn, pour souligner l’intemporalité de la rivalité fraternelle.
La mise en scène, un parcours chorégraphié pour souligner le meurtre inéluctable qui surgit à chaque étape du texte. Elle met en exergue la violence de la rivalité fraternelle.
La musique sur scène, une évidence pour mettre en valeur le caractère épique de l’histoire. Elle permet également d’insister sur le côté répétitif du meurtre quel que soit le mode de narration.
La scénographie, une arène réservée aux relations entre Caïn et Abel. À l’intérieur, de la matière organique, des copeaux de bois, de la paille. Les musiciens et la comédienne narratrice évoluent autour de l’espace central.